Modification de Résolutions d'Angoulême
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S'insérant dans un courant de pédagogie libérale, également en germe à l'Éducation Nationale, elles annoncent l'abandon d'un scoutisme codifié, se prononcent pour la libre démocratie des jeunes et marquent surtout l'affirmation du courant laïcisant considérant que la foi et les pratiques religieuses doivent se vivre de façon privée et extérieure à l'association, courant présent dans l'association depuis au moins [[1934]]. Ce changement de cap affirmé officiellement au début des années 50 et réaffirmé régulièrement<ref>http://www.100anseedf.fr/document-historique/1961-une-laicite-du-vingtieme-siecle/255/ Définition de la laïcité des EDF à l'occasion du cinquantenaire de l'association (1961).</ref> occasionnera des départs. Il sera mis en avant par [[Georges Bertier]], un des fondateurs de l'association en 1911, pour expliquer le sien<ref>http://www.histoire-du-scoutisme-laique.fr/lapres-guerre/61-1952-lqaffaire-bertierq.html?start=2 Voir "l'affaire Bertier" sur le site "Histoire du scoutisme laïque"</ref>. | S'insérant dans un courant de pédagogie libérale, également en germe à l'Éducation Nationale, elles annoncent l'abandon d'un scoutisme codifié, se prononcent pour la libre démocratie des jeunes et marquent surtout l'affirmation du courant laïcisant considérant que la foi et les pratiques religieuses doivent se vivre de façon privée et extérieure à l'association, courant présent dans l'association depuis au moins [[1934]]. Ce changement de cap affirmé officiellement au début des années 50 et réaffirmé régulièrement<ref>http://www.100anseedf.fr/document-historique/1961-une-laicite-du-vingtieme-siecle/255/ Définition de la laïcité des EDF à l'occasion du cinquantenaire de l'association (1961).</ref> occasionnera des départs. Il sera mis en avant par [[Georges Bertier]], un des fondateurs de l'association en 1911, pour expliquer le sien<ref>http://www.histoire-du-scoutisme-laique.fr/lapres-guerre/61-1952-lqaffaire-bertierq.html?start=2 Voir "l'affaire Bertier" sur le site "Histoire du scoutisme laïque"</ref>. | ||
Du point de vue pédagogique, l'accent est mis sur la volonté de "décloisonner" les différents structures (patrouilles, branches...) et de considérer les équipes et/ou unités comme des "sociétés de jeunes" pouvant prendre certaines décisions de façon démocratique. De même, la progression n'a plus pour vocation d'être mesurée de façon purement individuelle mais aussi à travers des temps de projet collectifs. Sans remettre en question la méthode scoute (sur le plan symbolique, l'harmonisation est faite au niveau de la fédération du [[Scoutisme Français|Scoutisme français]]), les [[EDF]] commencent à intégrer trois éléments pédagogiques qui feront | Du point de vue pédagogique, l'accent est mis sur la volonté de "décloisonner" les différents structures (patrouilles, branches...) et de considérer les équipes et/ou unités comme des "sociétés de jeunes" pouvant prendre certaines décisions de façon démocratique. De même, la progression n'a plus pour vocation d'être mesurée de façon purement individuelle mais aussi à travers des temps de projet collectifs. Sans remettre en question la méthode scoute (sur le plan symbolique, l'harmonisation est faite au niveau de la fédération du [[Scoutisme Français|Scoutisme français]]), les [[EDF]] commencent à intégrer trois éléments pédagogiques qui feront partie intégrante de l'association : | ||
* La démocratie/citoyenneté à travers l'idée de "société de jeunes" | * La démocratie/citoyenneté à travers l'idée de "société de jeunes" | ||
* La | * La pédagogie de projet | ||
* La | * La coéducation | ||
Ces trois éléments de méthode scoute [[EDF]] (puis [[EEDF]]) prendront au fil du temps de plus en plus d'importance et seront particulièrement mis en avant dans les années 1970/1980. | Ces trois éléments de méthode scoute [[EDF]] (puis [[EEDF]]) prendront au fil du temps de plus en plus d'importance et seront particulièrement mis en avant dans les années 1970/1980. | ||