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Promesses des éclaireuses et éclaireurs israélites de France (modifier)
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==Historique== | ==Historique== | ||
Le [[27 mai 1923]] à la fin d'une sortie - visite du château de Versailles - du patronage B.L.E. ''(Boursiers Lauréats des Écoles)'' pendant que les autres jeunes du patronage prenaient leur goûter dans les dépendances de la synagogue de Versailles, les sept premiers éclaireurs israélites de France de la patrouille des bluets ont fait leur promesse. En présence du grand rabbin Liber ''(qui ne manquait aucune sortie du patronage)'' et des chefs Robert Gamzon ''(Castor soucieux)'' et André Kisler-Rosenwald ''(Cigogne souriante)'', un drapeau tricolore fut posé sur la Téba ''(tribune de l'officiant)'', face à l'Aron Hakodech ''(arche sainte)'' renfermant les rouleaux de la Tora. Tour à tour, chefs et garçons vinrent faire le salut scout et promettre de : | [[Image:EEIF engagement chef.jpg|150px|right]] | ||
Le [[27 mai]] [[1923]] à la fin d'une sortie - visite du château de Versailles - du patronage B.L.E. ''(Boursiers Lauréats des Écoles)'' pendant que les autres jeunes du patronage prenaient leur goûter dans les dépendances de la synagogue de Versailles, les sept premiers éclaireurs israélites de France de la patrouille des bluets ont fait leur promesse. En présence du grand rabbin Liber ''(qui ne manquait aucune sortie du patronage)'' et des chefs [[Robert Gamzon]] ''(Castor soucieux)'' et André Kisler-Rosenwald ''(Cigogne souriante)'', un drapeau tricolore fut posé sur la Téba ''(tribune de l'officiant)'', face à l'Aron Hakodech ''(arche sainte)'' renfermant les rouleaux de la Tora. Tour à tour, chefs et garçons vinrent faire le salut scout et promettre de : | |||
*'''''Servir Dieu, le judaïsme et la France,''''' | *'''''Servir Dieu, le judaïsme et la France,''''' | ||
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Au Conseil National [[EEIF]] de Port Mort en [[1969]], il est décidé l'abandon de la triple promesse de [[Baden-Powell]] parce que la référence explicite à "Dieu" n'était pas satisfaisante d'un point de vue juif. En français, c'est un mot ''"passe-partout"'' employé un peu trop facilement, comme si nous étions capables de définir notre Créateur. Par respect, les Juifs préfèrent éviter de l'employer ''(ce qui ne les empêche pas de l'utiliser avec prudence)''. Le mot « Dieu » pose aussi problème : étymologiquement, il vient de ''« Zeus »'', ce qui le rend inconvenant dans des textes de pensée ou d'éducation juive, où l’on se doit de bannir toute référence païenne. | Au Conseil National [[EEIF]] de Port Mort en [[1969]], il est décidé l'abandon de la triple promesse de [[Baden-Powell]] parce que la référence explicite à "Dieu" n'était pas satisfaisante d'un point de vue juif. En français, c'est un mot ''"passe-partout"'' employé un peu trop facilement, comme si nous étions capables de définir notre Créateur. Par respect, les Juifs préfèrent éviter de l'employer ''(ce qui ne les empêche pas de l'utiliser avec prudence)''. Le mot « Dieu » pose aussi problème : étymologiquement, il vient de ''« Zeus »'', ce qui le rend inconvenant dans des textes de pensée ou d'éducation juive, où l’on se doit de bannir toute référence païenne. | ||
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*''« Ce qui est important, ce n’est pas le croire, mais le faire. Le bien faire est l’acte même de croire » (Emmanuel Levinas - À l’heure des nations, Minuit, 1988, p. 192)'' | |||
* ''« Le judaïsme n’est pas "une foi révélée" mais "une loi révélée" » (Moses (ou Moïse) Mendelssohn, cité par Emmanuel Levinas - À l’heure des nations, Minuit, 1988, p. 163)'' | |||
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'''La Promesse EI trouve son origine dans l'engagement pris par les Hébreux au Mont Sinaï quand ils ont accepté les Dix Paroles de Dieu''' : ''Naassé véNichma (nous ferons et nous comprendrons)''. C'est '''un engagement, une promesse à vivre''' car, selon la Tradition juive, c'est dans le vécu, avec les gestes simples de tous les jours, que les éclaireuses et éclaireurs israélites découvrent leur Créateur, le monde et les autres. | '''La Promesse EI trouve son origine dans l'engagement pris par les Hébreux au Mont Sinaï quand ils ont accepté les Dix Paroles de Dieu''' : ''Naassé véNichma (nous ferons et nous comprendrons)''. C'est '''un engagement, une promesse à vivre''' car, selon la Tradition juive, c'est dans le vécu, avec les gestes simples de tous les jours, que les éclaireuses et éclaireurs israélites découvrent leur Créateur, le monde et les autres. | ||
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== Loi et promesse des [[bâtisseurs (EEIF)|bâtisseurs]] (8/12 ans) == | == Loi et promesse des [[bâtisseurs (EEIF)|bâtisseurs]] (8/12 ans) == | ||
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{{voir article|Promesse EEIF bâtisseurs}} | {{voir article|Promesse EEIF bâtisseurs}} | ||
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== Loi et promesse des [[éclaireuses et éclaireurs (EEIF)|éclaireuses et éclaireurs]] (12/15 ans) == | == Loi et promesse des [[éclaireuses et éclaireurs (EEIF)|éclaireuses et éclaireurs]] (12/15 ans) == | ||
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{{voir article|Promesse EEIF éclaireurs}} | {{voir article|Promesse EEIF éclaireurs}} | ||
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== Défi des [[perspectives (EEIF)|perspectives]] (15/17 ans) == | == Défi des [[perspectives (EEIF)|perspectives]] (15/17 ans) == | ||
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== Engagement de chef EI == | == Engagement de chef EI == | ||
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'''''Conseil national EEIF décembre 2009 - scoutisme motion 4 : | '''''Conseil national EEIF décembre 2009 - scoutisme motion 4 : | ||
''Ëtre animateur suppose accepter, appliquer et transmettre les valeurs du mouvement. Il est demandé au centre national de rappeler quelles sont ces valeurs et de formaliser cet engagement. Cela induit, entre autres, un comportement exemplaire.'' | |||
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Les jeunes chefs qui prennent pour la première fois leur fonction d’animateur au sein de la maîtrise vont ainsi s’engager publiquement à VIVRE, FAIRE VIVRE et TRANSMETTRE les valeurs et l’héritage du judaïsme à leurs bâtisseurs, éclaireuses, éclaireurs et perspectives. | Les jeunes chefs qui prennent pour la première fois leur fonction d’animateur au sein de la maîtrise vont ainsi s’engager publiquement à VIVRE, FAIRE VIVRE et TRANSMETTRE les valeurs et l’héritage du judaïsme à leurs bâtisseurs, éclaireuses, éclaireurs et perspectives. | ||
* Face à son groupe local, le jeune animateur fait le salut scout et prononce son engagement de chef EEIF : '''''« Avec votre aide, je | * Face à son groupe local, le jeune animateur fait le salut scout et prononce son engagement de chef EEIF : '''''« Avec votre aide, je m‘engage à me former pour mieux vivre, faire vivre et transmettre la loi des Éclaireuses et éclaireurs israélites de France.»''''' | ||
* Une fois son engagement prononcé, le responsable de groupe local lui lit cette citation de Chef Fleg, la règle de vie des compagnons et compagnes, chefs et cheftaines EI : '''''« Que la jeunesse créatrice de l’Éternel habite chacun de tes instants, … Que jamais ni dans les pratiques de la religion, ni dans celle de la famille ou de l’amitié, ni dans l’accomplissement de tes devoirs de citoyen(ne) ou d’homme/de femme, ni dans le plus humble travail, ni dans le plus humble plaisir, les froids mécanismes de l’habitude n’éteignent en toi l’étincelle créatrice qu’y alluma le reflet de la divinité.»'' | |||
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* Une fois cet engagement prononcé, le commissaire de groupe local épingle l'insigne de chef EI sur le rabat de sa poche gauche de vareuse. '''Ce n'est pas un nouvel insigne''', c'est celui de sa promesse d'éclaireuse ou d'éclaireur sur lequel on a ajouté la flamme de l'engagement de chef EI. C'est une promesse de jeunesse qui a évolué en un engagement d'adulte au service de plus jeunes. ''LeDor VaDor, de génération en génération''. | |||
== Prière de chef EI == | |||
Le lieutenant Gilbert Bloch, chef de Lautrec, adjoint de [[Robert Gamzon]] au maquis E.I. est mort au combat en août 1944 à l’âge de 24 ans. Voici un texte qu’il rédigea en 1943, illustrant magnifiquement la mission et la vision du scoutisme. | |||
Une belle prière qui a toute sa place lors d’une cérémonie d’engagement de chef EI. | |||
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''« Que notre franchise de garçon devienne loyauté d’homme.'' | |||
''Que notre gaieté de garçon devienne joie d’homme.'' | |||
''Que notre pureté de garçon devienne noblesse d’homme.'' | |||
''Nous étions généreux, il faut apprendre à nous donner.'' | |||
''Notre âme s’ouvrait à la la fin, il faut qu’elle s’engage.'' | |||
''Évite-nous, Seigneur, de devenir secs, parce que nous devenons durs.'' | |||
''Garde à notre coeur sa fraîcheur, que le soleil qui se lève et le chant des oiseaux restent toujours pour nous, une source de joie. »'' | |||
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==Insignes de promesse et d'engagement== | ==Insignes de promesse et d'engagement== | ||
{{voir article|Insignes de promesse et d'engagement des éclaireuses et éclaireurs israélites de France}} | {{voir article|Insignes de promesse et d'engagement des éclaireuses et éclaireurs israélites de France}} | ||
| Ligne 126 : | Ligne 158 : | ||
* '''Torat Israël''' - l’enseignement d’Israël (les Dix Paroles) | * '''Torat Israël''' - l’enseignement d’Israël (les Dix Paroles) | ||
* '''Eretz Israël''' - la terre d’Israël | * '''Eretz Israël''' - la terre d’Israël | ||
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